Bulletin N° 623







30 August 2014
Grenoble, France




Dear Colleagues and Friends of CEIMSA,


According to Antonio Gramsci the organic intellectual, as opposed to the traditional intellectual, perceives interconnectedness of social relationships from within the relationships themselves, from inside instead of identifying elements from 'above', so to speak, as the typical bourgeois intellectual is wont to do. By anouncing the metaphysical lables that occur to him when thinking of an object or an event, the traditional intellectual dresses the phenomenon in foreign garb; the difference is that of a genuine 'discovery' as opposed to simply a reconstruction and embellishment. This is one way the bourgeois attempts to retain control (or maintain a delusion) over what passes for reality; by contrast, the organic intellectual seeks new and useful tactics which might serve to assist in liberating the social class to which he is committed. The former proclaims a lofty disinterest in his work; the latter embraces his partisanship in intellectual struggles that nevertheless require objectivity if they are to contribute to progress in a desired direction. These are only a few of the heady topics addressed in Terry Eagleton’s book, Ideology, An Introduction, (1991 & 2007).


The sixth chapter of this book is a critical essay entitled, “From Schopenhauer to Sorel,” which includes an assessment of the influences on Sigmund Freud and his disciples. 


Freud’s psychoanalytical theory is not finally dissociable from the politics of his social class, and like bourgeois political economy is inscribed at key points by these prejudices. It universalizes a particular view of ‘man’ to global status; and much the same can be said of the later version of the theory which is the school of Jacques Lacan. Whatever striking insights Lacan’s work has undoubtedly to offer, there is surely no doubt that its view of the human subject as a mere effect of some inscrutable Other, its scorn of the whole concept of political emancipation, and its contemptuous dismissal of human history as little more than a ‘sewer’, has had its part to play in that jaundiced, disenchanted post-war ethos which goes under the name of the ‘end of ideology’.(p.182)


Utopia would be a condition in which Freud’s ‘pleasure principle’ and ‘reality principle’ would have merged into one, so that social reality itself be wholly fulfilling. The eternal war between these principles rules out for Freud any such reconciliation; but the unreality of utopia is therefore also the impossibility of any total identification between out libidinal drives and a given system of political power. What thwarts utopia is the ruin of dystopia too: no ruling class can be wholly victorious. Freud has little to say directly of ideology; but it is very probable that what he points to as the fundamental mechanisms of the psychical life are the structural devices of ideology as well. Projection, displacement, sublimation, condensation, repression, idealization, substitution, ratiionalizati9ion, disavowal: all of these are at work in the text of ideology, as much as in dream and fantasy; and this is one of the richest legacies Freud has bequeathed to the critique of ideological consciousness.


The belief that human existence is basically a matter of interests, and thus ‘ideological’ to the core, gathers pace in the late nineteenth and early twentieth centuries, as a crisis of capitalism calls its ruling rationality into question. As the capitalist system lurches nearer to global imperialist warfare, the faith in an absolute reason which typified its more ‘classical’ phase begins inexorably to collapse. Early twentieth-century Europe is awash with symbolism and primitivism, with a return to myth and cult of unreason; it is shot through with strains of Wagner and Nietzsche, apocalypse and the dark gods. Indeed it is remarkable how much supposedly avant garde thinking today simply reinvents the fin de siècle, with its intimations of some primeval chaos lurking beneath the national forms of society.(pp.185-186)


George Sorel, according to Eagleton, represents ideology as an organizing principle, entirely immune to judgments of ‘true’ or ‘false’. They instead fall entirely into the pragmatic categories of ‘more useful’ or ‘less useful’.


Sorel thus represents the point at which a Nietzschean pragmatism inrupts into the Marxist tradition. Political ideas are no longer to be assessed as scientifically correct or erroneous: they must be grasped instead as vital organizing principles, unifying forces which are ‘true’ in so far as they engender the ‘noblest and deepest sentiments’ in the working class and spur them to revolutionary action. They are thus conveniently proof against all rational argument. For Sorel as for Nietzsche he admired, ideas are practical, provisional ways of cohering our experience so that our powers may best flourish. What matters is the élan of an image rather than the exactitude of a theory; and to this extent Sorel ‘aestheticizes’ the process of socialist revolution. . . . The irresponsibility of such a stance is at one with Sorel’s aestheticist glorification of revolutionary violence as an end in itself. His thinking powerfully influenced Antonio Gramsci, but helped breed a more sinister progeny too. . . . [I]t is in fascism that one current of ideas we are tracing –the ‘mythification’ of thought, its reduction to a mere instrument of deeper forces –finds its fullest expression.(pp.187-188)


Eagleton’s book is not an attempt to construct a new doctrine or to replace old notions of Ideology with a new one. In fact his conclusion does not really contain new ideas, but how he got there was interesting. [“The destination is the road!”, as a hiker in Scandinavia informed us this summer, under a charming sunset.] Eagleton’s discussion of Louis Althusser’s work is illustrative of the intellectual climb in florid British prose, with many colorful anecdotes. He describes, for example, the famous French anti-humanist as waffling continuously between the Rationalism and the exact science of Gaston Bachelard in Le rationalism appliqué (1949), on the one hand, and Pragmatism, on the other. The tension that such contradictions create catapults Althusser into the notion of ideology as a 'living relationship' between people, who of course are located in the matrix of class relations. These relationships are spoken through the social actors and of paramount importance are the social class contexts that color these signs and symbols. Towards the end of this book, Eagleton briefly discusses the works of V.N. Voloshinov (Marxism and the Philosophy of Language, 1929) and Michel Pêcheux (Language, Semantics and Ideology, 1975) who more or less share the same tradition as Althusser. “Discourse analysis and discursive formation,” according to Pêcheux is an attempt to discover,


the set of rules which determine what can and must be said from a certain position within social life. . . .  A discursive formation thus constitutes a ‘matrix of meaning’ or system of linguistic relations within which actual discursive processes are generated. Any particular discursive formation will form part of a structured totality of such phenomena, which Pêcheux call ‘interdiscourse’; and each discursive formation is embedded in turn in an ideological formation, which contains non-discursive practices as well as discursive ones.  . . .


But the position of a discursive formation within a complex whole, which includes its ideological context, will typically be concealed from the individual speaker, in an act of what Pêcheux calls ‘forgetting’; and it is because of this oblivion or repression that the speaker’s meanings appear obvious and natural to him. The speaker ‘forgets’ that he or she is just the function of a discursive and ideological formation, and thus comes to misrecognize herself as the author of her own discourse. Rather as the Lacanian infant identifies itself with its imaginary reflection, so the speaking subject effects an identification with the discursive formation which dominate it. But Pêcheux leaves open the possibility of a ‘dis-identification’ with such formations, which is one condition of political transformation.(pp.195-196)


Terry Eagleton’s discussion of the social role performed by Ideologies –both descriptive and prescriptive— and the various theories of Truth –correspondence, coherence, pragmatic, consensual, etc…-- provides insights into the disinformation and war propaganda with which we are daily inundated. On an unconscious level, we are encouraged to 'forget' contradictions and accept official versions of the daily news despite evidence to the contrary. The socialist 'illusion' of someday fulfilling our human potential is sacrificed daily on the 'Alter of Realism', and what remains at the foot of this Alter, after these ‘closures’ are executed, are the 'delusions' that we have once and for all understood the world and how it really works. Such delusions of a ‘natural’ understanding are necessary to secure the quiescent of masses in a society which is enslaved by the habits of consumerism and is neutralized by anxieties and by all the accompanying feelings of inadequacy.



The 11 items below might suggest to CEIMSA readers where to look to discover how we are being tricked by institutions and policy makers into a dark descent on the slippery slope leading toward deeper and deeper alienation, until our very ability of recognize our own state of powerlessness will approached the vanishing point, and where the ideology we express is not of our conscious participation, but instead simply voicing the lived relationships we have inherited and which we mindlessly reproduce every day, forgetting the important stuff.


Item A., from The Peace & Justice Resource Center, is an article from Tom Hayden discussing the Dumbest Policy Ever: “We don’t negotiate with terrorists.”


Item B., from Moshé Machover, is an article by the education analyst for Haaretz Newspaper, Or Kashti, discussing the racist ‘virus’ among today’s youth in Israel.


Item C., from Information Clearing House, is a an article by Robert Fisk, proclaiming “No Victory” for Israel.


Item D., from Information Clearing House, is an article by James Petras on how Obama is destabilizing the economy of Europe.


Item E., from Information Clearing House, is a an article by Tyler Durden on the economic collapse of the American Empire.


Item F., from Information Clearing House, is an open letter to Russian President Vladimir Putin from Professor Cees Hamelink and signed by dozens of Dutch intellectuals and professors decrying the western propaganda against Russia.


Item G., from Information Clearing House, is a brief history of US-Ukraine relations since the end of the Cold War, produced by Mike Whitney.


Item H., from Information Clearing House, is a an article by Robert Fisk, on Obama, God, and the Jihadists.


Item I., from ZNet, is a an article by Davis Swanson offering a historical analysis and political prognosis of ISIS.


Item J., from Jim O’Brien of Historians Against War, is a series of recommended recent articles.


Item K., from Mark Crispin Miller, founder of News from the Underground, is a warning by community organizer Cosme Caal about the “Latin Americanization” of US police forces.




And finally, we invite CEIMSA readers to watch Lars von Trier’s famous parable, “Dogville,” a story of unrequited love and micro-politics at the local level.










Francis Feeley

Professor of American Studies

University of Grenoble-3

Director of Research

University of Paris-Nanterre

Center for the Advanced Study of American Institutions and Social Movements

The University of California-San Diego








From : The Peace & Justice Resource Center.

Date : 28 August 2014

Subject : The US Hostage Policy: “We don’t negotiate.”




Dumbest Policy Ever: We Don't Negotiate With Terrorists


by Tom Hayen







From : Moshé Machover.
Date : 30 August, 2014

Subject : Adolescents israéliens : racistes et fiers de l’être.




Adolescents israéliens : racistes et fiers de l’être


by Or Kashti










Un livre à paraître révèle que la haine ethnique est devenue un élément essentiel de la vie quotidienne de la jeunesse israélienne.

« Pour moi, personnellement, les Arabes sont quelque chose que je ne peux pas voir et ne supporte pas, » dit une lycéenne dans la partie centrale du pays dans en hébreu abominable. « Je suis extrêmement raciste. Je viens d’une maison raciste. Si j’ai la chance dans l’armée de tirer sur l’un d’entre eux, je n’hésiterai pas. Je suis prête à tuer quelqu’un de mes propres mains, et c’est un Arabe. Dans mon éducation, j’ai appris que ... leur éducation est d’être des terroristes, et ils ne croient en rien. Je vis dans une région d’Arabes, et tous les jours je vois ces Ismaélites qui passent devant l’arrêt de bus et qui sifflent. Je leur souhaite la mort. »

Les commentaires de l’élève apparaissent dans un chapitre consacré à l’appartenance ethnique et le racisme chez les jeunes et sont tirés d’un livre à paraître, Scènes de la vie scolaire (en hébreu) par Idan Yaron et Yoram Harpaz. Le livre est basé sur des observations anthropologiques faites par le Dr Yaron, un sociologue, pendant trois ans sur une période de six ans, dans un lycée laïc dans le centre d’Israël - « l’école la plus banale que nous avons pu trouver, » dit Harpaz, un professeur d’éducation.

Le livre est tout simplement passionnant, surtout maintenant après les manifestations ouvertes de racisme et de haine de l’Autre qui ont été révélées dans le pays au cours du mois passé. « Révélées » n’est peut-être pas le mot juste, car il laisse entendre une surprise devant l’intensité du phénomène. Mais les descriptions de Yaron de ce qu’il a vu à l’école montrent que cette haine est un élément essentiel de la vie quotidienne chez les jeunes, et un élément clé de leur identité. Yaron décrit la haine sans lunettes roses et sans aucune tentative de la présenter comme un signe « d’unité » sociale. Ce qu’il a observé est de la haine pure. Une conclusion qui découle du texte est l’incapacité du système d’éducation – ou son peu d’empressement - à régler le problème du racisme.

Tous les éducateurs ne sont pas indifférents ou inefficaces. Il y a, bien sûr, les enseignants et d’autres dans l’éducation qui adoptent une approche différente, qui osent essayer de contrer le système. Mais ils sont une minorité. La logique interne du système fonctionne différemment.

Une grande partie du chapitre sur le racisme tourne autour des enseignements de la Bible dans une classe de première année de lycée, dont le thème était la vengeance. « Le cours commence, et les suggestions d’exemples de vengeance des élèves sont écrites sur le tableau noir, » raconte le professeur Yaron. Un élève nommé Yoav « insiste pour dire que la vengeance est une émotion importante. Il utilise le matériel à l’étude pour marteler son message semi-secrète : Tous les Arabes devraient être tués. La classe entre en tumulte. Cinq élèves sont d’accord avec Yoav et disent ouvertement : Les Arabes doivent être tués. »

Un élève raconte qu’il a entendu dans la synagogue le jour du shabbat que « Aravim Zé Erev rav » [« Les Arabes sont une racaille, » avec un jeu de mots], et aussi Amalek, et il y a un commandement de tous les tuer », une référence à l’ennemi biblique prototype des Enfants d’Israël. Un autre élève a dit qu’il allait prendre sa revanche sur ceux qui ont assassiné sa famille, mais ne les tuerait pas tous.

« Certains des autres élèves sont indignés par cette [position plus souple], » rapporte le professeur. «  L’élève précise alors clairement qu’il n’a pas d’amour pour les Arabes et qu’il n’est pas de gauche. »

Une autre élève, Michal, dit qu’elle est choquée par ce qu’elle entend. Elle croit que le désir de vengeance ne fera qu’alimenter un cycle sanglant ; tous les Arabes ne sont pas mauvais, ajoute-t-elle, et certainement ils ne méritent pas tous de mourir. « Ceux qui décrètent le sort des autres aussi facilement ne méritent pas de vivre », dit-elle.

Yoav lui-même affirme avoir entendu Michal dire : « Dommage que tu n’aies pas été tué dans une attaque terroriste. »

« Tous les élèves se mettent à crier, » raconte le professeur, selon Yaron. « Certains sont personnellement insultés, d’autres veulent en découdre, et Michal se retrouve seule à tout encaisser -. « Amant d’arabe, » « gauchiste » J’essaie de calmer les choses. La classe est trop bouleversée pour revenir à l’histoire biblique. C’est la sonnerie. Je les laisse sortir et leur suggère d’être plus tolérants les uns avec les autres. »

Dans le couloir, pendant la pause, l’enseignant remarque qu’une foule s’est constituée avec tous les élèves de toutes les classes de première année. Ils ont formé une chaîne humaine et raillent Michal : « ouh, ouh, ouh, les Arabes vont mourir ». L’enseignant : « J’ai hésité quelques secondes entre réagir ou continuer dans le couloir. Finalement, j’ai dispersé le rassemblement et insisté pour que Michal m’accompagne à la salle des professeurs. Elle était dans un état de choc, titubant sous les insultes, les larmes aux yeux ».

Six élèves ont été suspendus pendant deux jours. L’enseignant rend compte de sa conversation avec Michal : « Elle continue d’être laconique. C’est ce qui arrive toujours, dit-elle. Les opinions sont racistes, et son seul regret est de s’être exprimée. Je veux juste la serrer dans mes bras et lui dire que je suis désolé de lui avoir fait subir ce traumatisme. J’envie son courage de dire tout haut ce que je suis parfois incapable de dire ».

Les gauchistes ont la « haine d’israël »

Au cours de sa recherche, Yaron a parlé avec Michal et Yoav, et avec d’autres élèves de la classe et avec le professeur principal et le principal. La multiplicité des versions qui émerge suggère l’existence d’un conflit profond et d’un manque de confiance entre les enseignants et les élèves. Chaque monde fonctionne séparément, avec les adultes qui exercent peu ou pas d’influence sur les jeunes. Il est difficile de croire que la suspension ou la punition infligée à certains élèves - par exemple, pour préparer une présentation sur le thème du racisme - ait changé l’opinion de quelqu’un.

Il en va de même pour la déclaration sans équivoque du Principal, «  Il n’y aura pas de commentaires racistes dans notre établissement. » Même l’essai qui a été demandé à Michal sur le sujet a été vite oublié. « L’intention était de lancer un programme de formation, mais entre-temps, il a été reporté, » avoue le professeur principal.

Cependant, un an plus tard, le souvenir de l’incident lui-même est encore vivace dans l’école. La même élève qui a dit à Yaron qu’elle n’hésiterait pas si elle avait la possibilité « de tirer sur l’un d’entre eux » quand elle serait à l’armée, a également déclaré : « Dès que j’ai entendu parler de la querelle avec cette fille de gauche [Michal], j’étais prête à lui lancer une brique à la tête et de la tuer. À mon avis, tous les gauchistes haïssent Israël. Personnellement, je trouve cela très triste. Ces gens n’ont pas leur place dans notre pays - ni les Arabes ni les gauchistes, »

Quiconque imaginerait qu’il s’agit d’une explosion locale et passagère se trompe. Comme cette fille d’une école professionnelle qui a affirmé plus tôt dans l’année que son professeur avait exprimé « des opinions de gauche » dans la salle de classe - dans ce cas aussi un élève a raconté qu’il avait maudit et crié contre un enseignant qui « défendait les Arabes ». Les élèves disent que les ateliers de lutte contre le racisme, gérés par un organisme extérieur, ont peu d’impact. « Le racisme fait partie de notre vie, peu importe combien de gens disent que c’est mauvais », a déclaré un élève.

Dans la discussion finale lors d’un de ces ateliers, le modérateur a demandé aux élèves comment ils pensaient que le racisme pouvait être éradiqué. « En éliminant les Arabes », fut la réponse immédiate. « Je veux que vous sortiez d’ici en sachant que le phénomène existe, pour que vous soyez auto-critiques, et peut-être alors l’empêcher », a déclaré le modérateur. A quoi un élève a rétorqué : « Si nous ne sommes pas racistes, ça fait de nous des gauchistes ».

Le modérateur, sur un ton de désespoir : « J’aimerais que vous reteniez au moins quelque chose de cet atelier. » Un élève a répondu : « Que chacun devrait vivre comme il l’entend, et s’il pense qu’il est raciste, lui laisser croire ce qu’il veut, et c’est tout. »

En complément au racisme et à la haine, les identités ethniques - Mizrahi (Juifs de Moyen-Orient et Afrique du Nord) et Ashkénaze - sont également en plein essor. Yoav estime qu’il y a de « la discrimination entre Orientaux et Ashkénazes. Nous avons été sévèrement punis pour l’incident [avec Michal], mais si cela avait été l’inverse, ce ne serait pas arrivé. » Yoav a dit plus tard à Yaron qu’il trouvait l’expression populaire, « C’est quoi ça, ce marché [en plein air] ? » insultante parce que toute sa famille travaille sur un marché de produits locaux.

« Notre entreprise existe depuis la fondation de l’état, » dit-il. « Je suis fier de mon père, qui travaille sur le marché. Qu’est-ce qu’ils essaient de dire, que mon père n’est pas cultivé ? Quand les gens disent quelque chose sur « les Arabes », c’est considéré comme une généralisation, mais quand ils disent « marché », c’est bien. Quand ils disent « marché », ils parlent des Orientaux. Nous devons changer les préjugés sur le marché et sur les Orientaux. Les gens disent que je suis un raciste, mais c’est tout le contraire. »

« Il n’y a pas de discussion sur le racisme à l’école et il n’y en aura probablement pas », admet le directeur. « Nous ne sommes pas prêts pour entreprendre le processus en profondeur et à long terme qui est nécessaire. Même si je suis constamment conscient du problème, il est loin d’être réglé. Il découle en premier lieu de la maison, de la communauté et de la société, et il est difficile pour nous de faire face à ça. Et il ne faut pas oublier que l’autre raison pour laquelle il est difficile de traiter le problème, c’est qu’il existe aussi chez les enseignants. Des notions telles que « dignité humaine » ou « humanisme » sont systématiquement considérés comme de gauche, et tous ceux qui les abordent sont considérés comme des pestiférés. »

Eviter les remous

Le professeur Yoram Harpaz est maître de conférences à Beit Berl Teachers College et l’éditeur de Hed Hahinuch, un important journal éducatif. Rappelant la récente promesse du ministre de l’Éducation Shay Piron que les classes dans les deux premières semaines de l’année scolaire à venir seront consacrées aux « aspects émotionnels et sociaux des événements de l’été, » dont «  les manifestations et incitations au racisme, » Harpaz observe que les écoles dans leur forme actuelle « sont incapables de faire face aux profils et identités racistes. »

Il ajoute : « Les écoles ne sont pas adaptées pour cela. Elles ne peuvent que transmettre des connaissances et des compétences de base, organiser des examens et noter les élèves. En fait, elles ont même du mal à faire ça. Avec des classes de 40 élèves, un programme strict et des examens qui doivent avoir lieu, il est impossible de s’engager dans une éducation fondée sur des valeurs ».

Yaron, maître de conférences en sociologie à Ashkelon Academic College, met l’accent sur comment les enseignants et le principal (et le système d’éducation en général) estiment qu’il est important de s’en tenir au programme et les cours prévus - deux îlots de calme au sein d’une réalité à hauts risques.

« Cela permet aux enseignants de ne pas entrer dans une sphère dynamique, ce qui entraînerait une ouverture et le risque aussi d’ouvrir une boîte de Pandore » fait-il remarquer. « La plus grande menace pour l’enseignant est qu’il y ait des remous - que quelqu’un se plaigne, qu’une dispute éclate, etc. C’est un danger particulièrement présent dans les sujets qui intéressent les jeunes, comme la sexualité, l’origine ethnique, la violence et le racisme. Les enseignants n’ont pas les outils pour faire face à ces problèmes, de sorte que ces problèmes sont externalisés, ce qui ne fait qu’accentuer l’impuissance du corps enseignant. »

La demande de calme dans les écoles n’est pas qu’une question d’ordre pratique, découlant de la difficulté à maintenir le calme dans une salle de classe. Il y a aussi un aspect idéologique. En général, il y a toute une série de sujets qui ne sont pas recommandés pour la discussion dans les écoles, comme la Nakba (ou "catastrophe", le terme utilisé par les Palestiniens pour désigner la création de l’Etat d’Israël), les droits humains et la moralité des opérations de l’armée israélienne. Ce fut l’une des raisons pour les avertissements sur les « remarques extrêmes et insultantes » lancés par l’Université de Tel Aviv et l’Université Ben Gourion du Néguev au cours des combats dans la bande de Gaza.

Harpaz : « En Israël, le pays le plus politisé qui soit, l’éducation politique n’a pas été conçue comme une discipline où les élèves du secondaire apprennent à penser de façon critique sur les opinions politiques, ou le fait que ces opinions sont toujours tributaires d’un point de vue particulier et d’intérêts acquis. »

Que faire, alors ? Selon Harpaz, la solution ne sera pas trouvée dans des discussions entre professeurs principaux et élèves. Ni par une condamnation insuffisante, et tardive, par le ministre de l’éducation. Un changement plus radical est nécessaire.

« Les valeurs et les perspectives sont acquises au cours d’un long processus d’identification aux « autres significatifs », tels que les enseignants », explique Harpaz. « Cela signifie que tous les aspects de l’éducation - les modèles d’enseignement, les méthodes d’évaluation, les programmes, la structure physique et le milieu culturel – doivent changer pour devenir beaucoup plus dialogique et démocratique. »

Et il a une dernière recommandation : ne pas esquiver les dilemmes politiques et moraux, ni les éventuelles critiques. « Nos dirigeants ont tellement peur de la critique, mais ne comprennent pas que l’éducation critique est ce qui génère des liens étroits et attentionnés. Nous nous mettons en colère contre ceux que nous aimons. »


Traduction "mais que fait le CRIF ?" par VD pour le Grand Soir avec probablement toutes les fautes et coquilles habituelles.





From : Information Clearing House.

Date : 24 August 2014      

Subject : No Victory for Israel.



Mahmoud Abbas, needless to say, is groveling to the Egyptians and Americans in thankfulness for the truce.

Israel-Gaza : No Victory for Israel Despite Weeks of Devastation
by Robert Fisk






From : Information Clearing House.

Date : 24 August 2014      

Subject : Ukraine, Obama and US Economic Strategies.



The mega-buggers in Washington and the bootlickers in Europe have chosen sanctions over trade and destruction over prosperity.


Sanctions Deepen the Recession
Obama Destabilizes Europe’s Economy

by James Petras




From : Information Clearing House.

Date : 24 August 2014      

Subject : The Economic Collapse of the Empire.



The president's policies put an end to dollar hegemony and end the reserve currency status of the dollar once and for all, thereby starting the rapid, and uncontrolled, collapse of the US empire.

The Nail In The Petrodollar Coffin
Gazprom Begins Accepting Payment For Oil In Ruble, Yuan
by Tyler Durden



From : Information Clearing House.

Date : 27 August 2014      

Subject : Apologies for US/NATO machinations in Ukraine for their “New World Order”.



“Please accept our apologies on behalf of a great many people here in the Netherlands for our Government and our Media. The facts concerning MH17 are twisted to defame you and your country.”

Dutch Intellectuals Apologize to Putin for Lies on MH17, Syria, Ukraine



From : Information Clearing House.

Date : 14 August 2014      

Subject : A Quick History of ‘Post-Modern’ Ukraine.


For the past 20 years Americans have been grooming Ukraine Nazism aimed at Russia.

Understanding Ukraine in 15 Minutes
by Mike Whitney




From : Information Clearing House.

Date : 14 August 2014      

Subject : A US President with a mind of his own?


The President came the nearest he has come yet to rivaling George W Bush’s gormless reaction to 9/11.

Air Strikes? Talk of God?
Barack Obama is Following The jihadists’ Script After James Foley Beheading

by Robert Fisk



From : Z Mag.

Date : 28 August 2014      

Subject : A historical analysis and a political prognosis of ISIS.



What to Do About ISIS


by David Swanson




From : Historians Against War.

Date : 26 August 2014      

Subject : HAW Notes 8/26/14: Links to recent articles of interest.




Links to Recent Articles of Interest

"Friends of Israel"

By Connie Bruck, The New Yorker, September 1 issue

A detailed article on the history and current status of AIPAC


"Why the World Should Listen to Pope Francis"

By Lawrence S. Wittner, History News Network, posted August 25

The author is a professor of history emeritus at SUNY Albany; his original title for the essay was "Global Problems Call for Global Solutions."

"America's Continuing Border Crisis: The Real Story Behind the 'Invasion' of the Children"

By Aviva Chomsky, TomDispatch.com, posted August 24

The author teaches history at Salem State University in Massachusetts.


"Why Washington's War on Terror Failed: The Underrated Saudi Connection"

By Patrick Cockburn, TomDispatch.com, posted August 21


"Globalizing Gaza: How Israel Undermines International Law through 'Lawfare'"

By Jeff Halper, CounterPunch.org, posted August 18

The author is director of the Israeli Committee Against House Demolitions


"Intervention? It's More Like Ceaseless Escalation"

By Elliott Colla, History News Network, posted August 17

The author teaches in Arabic and Islamic Studies at Georgetown University.


"The Alternatives to More War in Iraq"

By Tom Hayden, The Nation, posted August 13

Subtitled "To reject the 'Long War' doctrine, the American left first has to understand it"


"The New Cold War and the Necessity of Patriotic Heresy"

By Stephen F. Cohen, The Nation, posted August 12

The author teaches history at New York University.


"Cash, Weapons and Surveillance: The U.S. Is a Key Party to Every Israeli Attack"

By Glenn Greenwald, The Intercept, posted August 4

Based in part on documents released by Edward Snpowden


"Does Donetsk Have a Future in the New Ukraine?"

By Lewis Siegelbaum, The Nation, posted August 1

The author teaches history at Michigan State University.



This list was edited by Steve Gosch and Jim O'Brien, with thanks to Rosalyn Baxandall, Mim Jackson, Lewis Siegelbaum, Larry Wittner, and an anonymous reader for suggesting articles that are included.




From : Mark Crispin Miller :

Date : 29 August 2014      

Subject : A Guatemalan warns that the US police are now just like the (US-trained) police in Guatemala (and Honduras, El Salvador, Colombia...)




A Warning

The Latin Americanization of U.S. Police Forces





From Guatemala City I have been keeping up with the events in Ferguson, Missouri and my heart goes out to those United States citizens who are actively resisting a brutal local police state. I sit awake at night and contemplate how one of the greatest nations in the world has become militarized and despotic. Impunity is now normalized in most police departments across the United States and in the minds of many Americans. I did not know I would live to see this phenomenon, yet, the more I peruse online news feeds, the more evident it is to me that Americans, especially minorities, are in great danger of militarized suppression as a matter of state policy.

From our experience in half a century in Latin America I can tell you that, once the human rights of a minority are compromised, it is only a matter of time before they are compromised for an entire nation. From that same experience I can tell you it will take decades before they can be regained. Militarized police forces take on a life of their down, at the expense of the society’s well-being. The social contract that gives the state the duty to organize police forces itself becomes obsolete, almost a joke. Citizens begin to obey agents of the state not out of respect or cooperation, but out of fear of those sworn to protect them. Eventually, the militarized power of the police reaches such magnitude that political leaders lose all ability to rein them in. We experienced this USA-backed militarized transformation of the police in Guatemala, El Salvador, Honduras, Chile, and Colombia. What the U.S. helped do to Latin America, it is now doing to itself.

Even when there will officers who want to adhere to the law, militarized policing organizations become an unstoppable and despotic force. The very ideologies that give them life become obsolete, as do all existing laws that protect citizens. Central American dictatorships backed and armed by the United States government in the 1970’s built police forces, outfitted them with military gear, and allowed them to brutalize and kill with impunity. The murder or incarceration of progressive democratic leaders who resisted this transformation was sanctioned by United States intelligence agencies.

I call out to white United States citizens, and those police officers that believe in democracy and the rule of law, to unite with racial minorities who are now being suppressed, and to resist the catastrophic militarization of police forces across the United States. For white Americans to think that their race makes them immune to police brutality is a mistake that cannot be afforded. Central American urban mestizo masses ignored the genocide of hundreds of thousands of indigenous peoples. They saw these massacres as not their problem. Today we all suffer militarized suppression. Racial division was our greatest weakness.

We must not shy away from the reality of a racialized United States of America. We must face our racial diversity, embrace its beauty, and unite as one democratic and leading nation. We are not divided at heart or by nature. Media pundits play with our emotions by telling divisive stories of racial conflict. Recently they have trained many white Americans to fear Central Americans who have courageously made it to our borders, escaping undeclared and unstoppable internal conflicts. These are murderous conflicts born out of the very militarization of Central American nation-states by the United States. In Guatemala alone more than 800,000 citizens have been murdered since the peace accords were signed in 1996, after a thirty-six year internal militarized conflict.

But militarized police are not the only problem. Since the 1980’s, government, from Washington D.C. to the states and cities, has been poisoned with inept and cynical politicians who play a racist card to keep Americans divided. And this is a necessary part of a militarized state equation. In fact, 21st century United States politics follows a developing path in place in much of Latin America for half a century. I call it the Latinamericanization of the United States. This path includes politicians selling society to the highest bidder, eradicating laws that protect civilians against poverty, disease, job insecurity, and police brutality.

In Guatemala, for example, politicians have no economic or politics training, or educational experience to hold powerful and influential government office. Social breakdown is such that the average citizen is in danger of death by warring gangs, extortion mafias, or the police. Politicians have carved out the legislative and executive branches in such a way that the military and the police state serves their safety, and that of their families and friends. The police also guard the great fortunes and economic interests. Everyone else must suffer insecurity, poverty, prison, and sometimes, random death. Protests are now officially terrorist acts. Meanwhile the United States continues to provide weapons and military training to these Guatemalan elites.


We can no longer argue that the United States is a country where civil liberties and human rights are protected. While an elite class remains immune to political and police corruption and militarization, this does not hold truth for the majority.



Part of my family escaped to the United States in the 1980’s. We escaped Guatemala’s poverty, racism, and a raging internal conflict, in hopes of a better life. Our story is not new; it is the same story told millions of times over in the last two centuries by earlier migrants. We ended up in Los Angeles, California. I was blessed with my mother’s support to educate myself while she toiled away in underpaid jobs. That did not matter to her. It did not matter to me. We Mayans have been toiling at staying alive for the last five centuries. We are the continuation of that struggle for survival.

I was taught to love the United States by my teachers, and to work hard to contribute to a nation that held so much promise. I did. With great effort and dedication I became a sociologist and historian. I wanted to understand the social fabric that sustains us as Americans and sustains me as a survivor of genocide.

Although pockmarked with racism, my experience in graduate school was one of support by white professors, fellow graduate students, and my beloved students. I learned to have hope in the white American society. I strove to teach my students to understand and take advantage of their privilege to help us make of the United States a better racial democracy.


But living in South Los Angeles in the last decade also revealed to me the parallels of militarized Latin America to many pockets of the United States, and it gave me front row seat to observe the fast militarization of police departments in the United States. African Americans and Latin@s are on lock down in that part of Los Angeles. LAPD will kill anyone in South LA with impunity. Their impunity is now part of the Californian political structure, just as in Latin America. No overseeing agency, citizen watchdog or Californian political coalition can realistically reform the LAPD. For decades people have been suffering. The LA riots of 1992 were an example of that suffering.


In the Rampart scandal police officers sworn to crack down on gangs became a murderous gang themselves. This is a familiar pattern seen across Latin America, where police forces were encouraged to take on tougher tactics to combat the products of mass poverty and severe inequality. Extortion mafias now have Guatemala and El Salvador societies on their knees. Their militarized police forces are riddled with corruption, ineptitude, and seemingly ubiquitous violence. Violence is everywhere. America seems to be heading this way.


Let us not think we will not experience this in the United States. The footage from Ferguson shows the frightening militarization of police officers, playing war against civil society. They will not stop. The governor of Missouri will not stop them. Perhaps he can’t.

I call out to all white Americans, to unite with suppressed minorities who are incarcerated daily, killed in the streets, and who hold little political power against these militarized police forces. It is in their utmost interest to understand that, just as in Latin America, when the white peoples, the mestizos of Guatemala, Honduras, and El Salvador, stood aside as indigenous peoples were massacred, subjugation for all is certain once militarized monsters awaken, learn to walk, and find their own developmental path.



Cosme Caal is a community activist and scholar from the Americas. His interests include political mobilization of Mayans in Guatemala and Los Angeles, and the Pachakutik indigenous political organization in the Andean region